威尔斯人娱乐正规平台

威尼斯苹果版下载 > 专题集锦 > 中国佛学 > 法源 > 总第十八期(2000年)

“净土”的现代意义

作者:巫白慧 来源:本站原创 更新时间:2013年03月06日

作者巫白慧,中国社会科学院宗教研究所研究员。

 

一、“净土”是一个遥远的星球

 

小品《阿弥陀经》说:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”这是说,连接着我们这个世界西边的世界,数有十万亿个;极乐世界还要远,是在这十万亿世界之外。又说:“……如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。……”“三千大千世界”泛指无边无限的空间,十万亿国土,似乎也包括在内。“三千大千”这个数字,按《阿含·世纪经》的算法,是这样算出来的:一对日月所照临的范围(地球)为一个世界,这样的世界的千倍为“小千世界”;小千世界的千倍为“中千世界”;中千世界的千倍为“大千世界”。小千、中千、大千三者合称“三千大千世界”。《大智度论》(卷七)和《俱舍论疏》的计算也大致如此。或问:世界“三千大千”如此之多,极乐世界离我们这个世界西去十万亿佛土如此之远,这些数字是准确的吗?虔诚的佛教徒的答复也许是肯定的。非佛教徒,如果从科学的宇宙论视角来观察,即便对此不能肯定,但也很难完全否定。因为“十万亿佛土”或“三千大千世界”不过是无穷大的约数,它的实际意义是说我们这个世界之外,还有数如恒沙的其他世界,正如我们常说的,除了星球,还有外星球。外星球知多少?现代天文学家已观测到银河星系和河外星系,各有无数亿星球,和本星球的距离,即使以光年来计算,也难以算得清楚。宇宙论科学家还在研究地外生命起源,推测某个地外星球可能有智慧生命的存在。我们可以据此推断,极乐世界,如果不是银河星系的,便是河外星系的一个星球;那儿有可能生活着“无有众苦,但受诸乐”的智慧生命。

 

二、“净土”是一个物质性的星球

 

净土——极乐世界是宇宙间的一个星球。它的始基、本原是物质还是别的什么?我们不妨以本星球(地球)为例。远在吠陀时期,印度仙人、哲学家围绕着世界本原是什么、如何形成的问题进行长时期的探索和讨论。他们的意见、归纳起来,主要有两派。一派执神创造了世界:

原人之神,微妙现身,

                                   千头千眼,又具千足;

包摄大地,上下四维,

巍然站立,十指以外。

 

原人之口,是婆罗门;

彼之双臂,是刹帝利;

彼之双腿,产生吠舍;

彼之双足,出首陀罗。

 

彼之胸部,生成月亮;

彼之眼睛,显出太阳;

口中吐出,雷神天火;

气息呼出,伐尤风神。

 

脐生空界,头现天界,

足生地界,再生方位,

如是构成,此一世界。

 

                            (《梨俱吠陀》X.90

 

这几个颂以神话形式讲出执神创世论者的观点。与此看法相左的另一派认为,物质元素是构成世界的基本材料:

 

太初宇宙,混沌幽冥,

茫茫洪水,渺无物迹。

由空变有,有复隐藏,

热之威力,乃产彼一。

 

彼生何方,造化何来?

世界先有,诸天后起。

 

                      (《梨俱吠陀》X.129

“世界先有,诸天后起”反映持这种见解的仙人并不否认神的存在,但不承认神创造了世界,因为在他们看来,世界是先于神的存在而存在。到了奥义书时期,这个本体论问题有了新的发展,形成鲜明的两派观点。一派奥义书哲学家提出设定的“原人、梵、我”三个抽象范畴,在哲学上,既具有“三位一体”的超验内涵,又同时具有“一体三位”的经验内涵。按照前者,“原人、梵、我”是绝对同一,如如不动,离言说相,离心缘相。按照后者。“原人、梵、我”各现相好庄严的应身,天然具有超验的神奇力量,以创世主身份,创造世界,创造生物:(一)原人,由一变八。即原人的八个化身,分别创造情世间和器世间的一切(《广林奥义》Ⅲ.9.10—17);(二)梵,“太初之时,唯梵存在。彼知自己,我就是梵。因此,梵就是一切”(同上书,Ⅰ.4—10);“他(梵)渴望自己变成众多的化身。他先修苦行,然后创造这个世界的一切”(《鹧鸪氏奥义》Ⅱ.6.1);(三)我,“我由自身,一分为二:阳性生物和阴性生物i,二性交合,成为世界最初的夫妻,从他俩的交合中产生世界一切生物i,犹如公牛与母牛……”(同上书,Ⅰ.4.2—5);“太初之际,此界为无,从无生有,使之为我。因此称曰:美之创作”(同上书,Ⅱ.7)。这几则奥义反映执先有神灵(精神)后有世界(物质)的奥义书哲学家的观点。反对这一观点的另一派奥义书哲学家认为,世界是从一个圆形的物体发展而成的:

太初之际,此界为无,

其后为有,有复发展,

化为一卵,孵育一年,

卵壳裂开,分成两片:

一片为银,一片为金。

银者作地,金者作天;

表为群山,里为云雾;

脉为河流,液为洋海。

奥义书哲学家在这首颂诗中队宇宙本原提出一个很有意义的推测,认为我们这个世界是一个卵状的球体。这个猜测不能说完全不符合实际---科学已经证明本星球(地球)的形状像扁球体,是由坚硬的物质(岩石等)构成。我们可以由此推断,净土极乐世界这个无限遥远的星球,它的地质、地貌等,大致和我们这个地球一样,是一个极其庞大的物质性的球体。

 

三、“净土”是一个极乐的星球

 

按《阿弥陀经》的定义,“净土”是没有“五浊”的国土;[1]反之,便是“非净土”。极乐世界没有五浊,而且“其国众生,无有众苦,但受诸乐”,当然是百分之百的净土。极乐世界的“诸乐”,按我们的理解,应是一切超高级的精神上的快乐和一切超高级的物质性的快乐。或问:极乐世界的公民们是如何创造出这些无上胜妙的快乐?《无量寿经》有很好的说明:极乐世界全体公民,人人信受奉行教主阿弥陀佛的无上甚深的圣教,发菩提心,立大誓愿:“我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成正觉。我于无量劫,普济诸众苦。离欲深正念,净慧修梵行,志求无上道,为诸天人师。神力演大光,普照无际土,消除三垢冥,广济众厄难。开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。”这段引文的大意是,极乐世界的公民,人人信受奉行阿弥陀佛的教导,发无上菩提心,实践自利利他的誓言。在自利方面,他们悉心修学正法,勤学瑜伽,通习五明,及诸最新科技。在利他方面,他们无私地献身于建设一个和平、安定、平等、繁荣幸福的新世界;最充分地发挥自己的聪明才智,运用科学技术,创造精神财富与物质财富,以此来普济所有贫苦群众,解除他们的生死厄难。他们一再宣誓,不获成功,不成正觉,即使要经历无量劫。这就说明,极乐世界的“极乐”完全是它的全体公民,通过自己的智慧和劳动所创造出来的。回头看一看本星球。《阿弥陀经》说,这是“娑婆国土,五浊恶世”;也就是说,本星球是无数星球中的一个“非净土”的星球。阿弥陀佛盛赞他的法友释迦牟尼佛,以大无畏、大慈悲降临这个五浊俱全的娑婆世界,行道说法,拯救这里深受五浊感染的苦难众生。本星球的公民,如果能够信奉、实践释迦牟尼佛佗的教导,以极乐世界的公民为榜样,发菩提心,行菩萨行,运用最新科学技术,无私无畏地,积极参与两个文明建设;如是坚持不懈,历劫不息,从而把我们这个“非净土”的星球,改造为“净土”的星球---把一个充满五浊的娑婆世界改造为另一个只有快乐而无痛苦的“极乐世界”,不是不可能的。

 

 

 

 


 

[1]五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

 

中国佛学院
中国北京市西城区法源寺前街9号 9 Fayuansi Qianjie,Xicheng,Beijing 100052 China
TEL:,83517183 FAX:
威尔斯人娱乐正规平台 网站电话: 邮件:zgfxycn@sina.cn

永利棋牌app下载新萄京娱乐下载百人斗牛牛赢现金游戏金沙注册官方威尼斯国际开户